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五代泉州佛教的发展 五代时，福建偏藩海隅，社会独安宁。王审知实行保境息民政策，福建的经济、文化得到发展。泉州刺吏王审邽，通春秋，喜儒术，命子王延彬设招贤院，以安插流亡。泉州刺史王延彬则“多发蛮舶，...座，仅泉州就造54造。据黄滔撰《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》云，福州“府之寺到于清源（时泉州为清源军），或存或烬，咸抽金积俸增而新之”。 五代，泉州刺史王审邽、王延彬及节度使留从效大造佛寺，比较著名...
不详
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泉州的宗教文化特点 陆芸 (福建社会科学院“海上丝绸之路”研究中心，福建福州350001) [摘要]泉州位于中国福建东南部，是中国古代“海上丝绸之路”的主要港口之一，历来就有对外通商和友好交流的传统。商人、旅行家、僧侣等各种人汇聚此地，带来了佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教等宗教文化，这些宗教文化和泉州本土的道教及其他民间宗教互相辉映，形成了泉州独特的文化特点。 [关键词]泉州；...
陆芸
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佛教在泉州的传播 西晋南朝时佛教在泉州的传播 据乾隆《泉州府志·坛庙寺观》转引《名胜志》云，泉州西门外九日山延福寺“晋太康年间（280?/FONT> 289年）建，去山二里许。唐大历三年（768年），移建今所，寺额欧阳詹所书。大中五年（851年）赐名建造寺”。这是文献记载的泉州最早的佛教寺庙建筑。 唐代泉州佛教的兴盛 唐朝为中国封建社会的黄金时代，亦为佛教的兴盛时期。自唐太宗至僖宗等...
不详
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民国时期泉州佛化运动 民国初，泉州开元寺、承天寺和南安雪峰寺等还有开坛传戒的度僧尼仪式，1948年举行最后一次度僧尼仪式，但地点转移至厦门南普陀。幸亥革命后，随着新思想的传入，泉州出现一股破除迷信，革除陋俗，驱逐僧尼、道士，没收寺产，兴办新学的风潮。泉州社会上一些僧俗人士，见到北平、上海一带正在开展佛化运动。为振兴佛教计，发函邀请北平、上海的高僧、居士来泉州弘扬佛法，发起佛学革新运动。民国...
不详
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明代泉州佛教的式微 明代泉州佛教进入衰落时期。洪武六年（1373年），泉州府设僧纲司，专门管理佛教事务。僧纲司设都纲、副都纲各一员。洪武三十一年（1398年），明朝廷有旨，选派僧正映住持泉州开元寺...棗1505年），泉州开元寺出现“禅风不竟，云散四方，丛林规则，日就陵夷”，住持“主席久虚”。寺产被豪右强占，“由是寺之不能保故域者，十之七八矣”。 明朝中后期，倭患日炽，泉州首当其冲。明军云屯泉州，...
不详
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唐代泉州佛教的兴盛 唐朝为中国封建社会的黄金时代，亦为佛教的兴盛时期。自唐太宗至僖宗等八位皇帝均信奉佛教，牵动了唐代中国政治、经济、思想文化、科技和对外关系等各个领域。浩繁的译经事业基本完成，具有中国风格的佛教宗派相继崛起，多种规仪制度的汉化和建筑、雕塑艺术的发展，使佛教得到迅速流播。唐设鸿胪寺下的崇玄署管理僧、道。武则天以后，以礼部下的祠部辖僧、道事务。唐代，泉州的社会经济、文化迅速崛起，...
不详
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古代泉州佛教五方石刻 吴幼雄 西晋时泉州就有佛教建造寺(延福寺的前身)。南朝时，天竺高僧拘那罗陀(即真谛三藏)到泉州建造寺翻译佛教经典，得到泉州太守王方赊的款待。唐、五代，随着泉州社会经济和文化的发展，以及统治阶级的提倡，泉州佛教处于鼎盛阶段。泉州兴建数十座寺庙，出现不少高僧，翻译大量经典，编纂不少佛教著作。唐朝，泉州被誉为“泉南佛国”(泉南为泉州的别称)，至元朝，泉州佛教仍长盛不衰。本文略...
吴幼雄
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浅谈泉州佛教寺院楹联 张吉昌 林振礼 楹联是我国一种独特的传统文学形式，它是诗词式样的演变，取其对偶句子，要求词性相同，平仄相反，字数不限定于五言或七言。“相传始于五代后蜀主孟昶在寝门桃符板上...时弊，劝恶从善，起着教化人们，净化社会风尚的作用。作为历史文化名城，泉州在历史上成为多种宗教信仰和谐共处的地区，素称“泉南佛国”、“海滨邹鲁”，体现儒、道、释文化的融合，其文化积淀十分深厚，影响巨大。...
张吉昌 林振礼
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12日，一位“尊贵的客人”光临泉州少林寺——他就是树龄100年以上、价值近14万元的菩提树。
团市委、泉州晚报社、市青年联合会、市青年商会、市青年志愿者协会近阶段联合开展“青年林捐赠”活动，广泛倡议和发动社会各界群众、机关企事业单位、团组织、青年集体和个人认捐名贵树种。至今社会各界认捐的树木包括14株古珍名贵树木，如菩提树、重阳木、桂花树、香樟树、古榕树，这些树木将于15日前...
佚名
|菩提树|
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叶青眼与泉州开元慈儿院 房奕 1924年11月，泉州开元慈儿院作为振兴佛法、复兴泉州开元寺计划的重要组成部分得以创建。慈儿院以转道为院长、圆瑛为副院长，转物为监院，又鉴于慈善事业的特质设立董事会...菲律宾，任职于中西学校，1923年一度回泉州，不久再次赴菲律宾，在马尼拉创办了华侨公学。后因某种原因，叶青眼又回到国内，执教于厦门中华中学。上述经历为叶青眼积累了兴办教育事业的经验与声望。其次，独特的...
房奕
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